《中國士人情懷與傳統價值觀念》(967)
2012-06-19 何宗海的中國網博客 何宗海
作者：何宗海2009-7-18 (節錄)
士人是存續於東方民族社會各個歷史時期的、深刻影響東方人類歷史政治、經濟、軍事、文化以及意識形態和價值觀念數千年的一個社會階層。中國古代的士人，大致相當於今天的具有傳統文化情結和政治抱負的知識份子。他們是介於統治者與平民之間的一種社會力量，“有統禦平民之權利，亦有執干戈以衛社稷之義務”。一方面，他們是兩千多年來各個朝代國家和地方政權的主要組成部分，是人類進步和社會穩定的中堅力量；另方面，他們是民族歷史文化重要的創造者和傳承者。盛行於中國社會1300多年的科舉制度，要篩選、要提煉的，就是這個群體中的精英。
春秋末期，在孔子及儒家文化的大力宣導下，禮樂制度逐步恢復，士人階層也隨著禮樂的恢復逐漸壯大，成為一支重要的社會力量。所以有觀點認為，“孔子是道德文化類型的士的代表”。
自孔子出世之後兩千五百多年來，孔孟之道對中華民族傳統價值觀的形成產生了極其深遠的影響，是中國士人文化以及士人情懷形成的主要思想根源和道德價值認知根源。儒家文化的核心價值觀念是歷代士人情懷的思想基礎。孔子所提倡的君子理論，就是以士人為物件的理想化的道德人格設計。孔子所要求的這種正人君子，不僅是個人人格的典範，同時也為社會設計了較為完善的共同的道德規範模型。
孔子說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”(《論語"衛靈公》)。從某種意義上說來，中國士人情懷就是儒家學說裡的君子情懷。
由來已久的“與天下同樂，與天下同憂”的價值追求，是中國士人情懷高遠的志向和優良的傳統。以天下為己任，是中國士人與生俱來的天性。“四書”之一的《孟子》記載了這樣一段孟子與齊宣王的對話：齊宣王在他闊綽的行宮裡接見孟子。宣王說：“賢人也有這樣的快樂嗎？”孟子回答：“有啊。如果人民的生活得不到快樂，就會抱怨他們的君主。因為不快活，就對自己的君主說三道四，當然，說三道四是不對的，但作為君主，而不能與他的子民同樂，肯定也是不對的。以人民的快樂為快樂的君主，人民也會以他的快樂為快樂；以人民的憂愁為憂愁的君主，人民也會以他的憂愁為憂愁。能與天下同樂，與天下同憂，這樣的君主不能稱霸天下的，從來也沒有見過。”(《孟子·梁惠王下》)這是發生在距今2300多年前戰國時期的故事。
在中華文明的源頭，士人情懷既是一種修身的氣節，也是一種齊家的座標，又是一種治國的境界，更是一種平天下嚮往。
(original: 《中國士人情懷與傳統價值觀念》8,061-FT-PRC-D)
闕
No comments:
Post a Comment